人我是非是什么意思?
意思是：是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。
成语名字：人我是非
成语发音：rén wǒ shì fēi
成语解释：是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。
成语出处：元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”
感情色彩：中性成语
成语用法：作宾语、定语；用于交往等
成语结构：偏正式成语
产生年代：古代成语
成语例句：一梦之中，见了人我是非，得失荣枯，遂有出尘之志。★明·无名氏《度黄龙》楔子
人是非什么意思是什么成语？
Ⅰ 疯狂猜成语中有个是非是什么意思
搬弄是非 搬弄：挑拔。把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议论，引起纠纷。
颠倒是非 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。
混淆是非 故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。
明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。
是非曲直 正确还是不正确，有理还是无理。
是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
无间是非 指不分别是非。
播弄是非 挑拨是非。是非：纠纷，口舌。
来是是非人，去是是非者 犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。
论列是非 论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。
人我是非 是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。
是非得失 正确与错误，得到的与失去的。
是非颠倒 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。
是非分明 正确与错误非常分明。
是非口舌 因说话引起的误会或纠纷。
是非之心 分辨是非得失的能力。
是非只为多开口 纠纷争端都是说话太多引起的。
是非自有公论 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
随声是非 别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。指毫无主见，一味盲从。
Ⅱ 疯狂猜成语 是非中间一个人，是字和非字 是什么成语
看图猜成语、成语玩命猜、然而这个答案什么呢?很多网友对这一题的答案还不了内解，下面河东我为大家容介绍这个是什么成语以及它的含义。 看这个成语提示图，图中有一个是字和一个非字，中间有个小人，这个小人的作用是突出文字的大小，再看下面提示文字，不难理解，这个词的正确答案是：大是大非
【成语】：大是大非
【拼音】：dà shì dà fēi
【意思】：是：正确；非：错误。指带有原则性、根本性的是非问题。
【出处】：徐迟《歌德巴赫猜想》：一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。
Ⅲ 背后说人是非的成语
当面是人背面是鬼
人前一面,人后一面
说三道四
窃窃私语
指指点点
口蜜腹剑
指桑骂槐
阳奉阴违
风言风语
搬弄是非
讹言谎语
恶意中伤
面是背非
人面兽心
数黑论白
造谣生事
当面输心背面笑
Ⅳ 疯狂猜成语 是非中间一个人，是字和非字 是什么成语
成语：大是大抄非
大是大非袭 [dà shì dà fēi]
[释义] 指带有原则性、根本性的是非问题。
[出处] 徐迟《歌德巴赫猜想》:“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”
Ⅳ 人非无人是非不分是什么意思
【成语抄词条】是非不分
【成语拼音】shì fēi bù fēn
【常用程度】常用
【成语结构】主谓式
【感 *** 彩】中性词
【产生年代】古代
【成语解释】分辨不出正确与错误
【语法用法】作谓语、宾语、定语；指分辨不出正确与错误
【典故出处】西汉·刘安《淮南子·修务训》：“正领而诵之，此见是非之分不明。”
【应用举例】“实际上，对方不只是一些～的群众，还有一批大量的社会渣滓。”
【近义词】黑白不分
【反义词】是非分明
【英文解释】indiscriminate right and wrong>
【其他语言】<德>Recht und Unrecht nicht auseinanderhalten
Ⅵ 看图猜成语是非两个字中间一个人是什么
谜底：大是大非。
大是大非
【读 音】
dà shì dà fēi
【解释】
是：正确；非：错误。指带回有原则性、根答本性的是非问题。
【出处】
徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”
【示例】
在大是大非面前，我们一定要站稳立场，时刻保持清醒的头脑。
Ⅶ 人前人后说是非什么成语来的
你好，很高兴为你解答，答案如下：
惹是生非？
希望我的回答对你有帮助，满意请采纳。
Ⅷ 说人是非的成语
颠唇簸舌——指说人坏话，搬弄是非。
攧唇簸嘴——攧：同“颠”。上下摆动版嘴唇。形容搬弄是非，权说长道短。
多嘴多舌——很多嘴，很多舌头。形容到处插嘴，搬弄是非。
翻唇弄舌——比喻搬弄是非。
妇有长舌——长舌：喻爱扯闲话，搬弄是非。指妇人喜欢扯闲话，搬弄是非。
嚼舌头根——诅咒的话。把舌头从根部咬下来。表示说了坏话，应该受到这样的惩治。后也用以指顺嘴胡说，搬弄是非。
老婆舌头——指长于花言巧语，搬弄是非。
里挑外撅——阳奉阴违，搬弄是非。
掠是搬非——指搬弄是非。
弄嘴弄舌——弄：玩弄，卖弄。犹言耍嘴皮子。形容卖弄口舌或搬弄是非。
片口张舌——形容卖弄口舌，搬弄是非。 同“骗口张舌”。
嘁嘁嚓嚓——形容悄悄地小声说话。也指说长道短，搬弄是非。
嘁嘁喳喳——低声议论，搬弄是非。
群口啾唧——啾唧：细小而杂碎的声音。形容一班小人在暗地里搬弄是非。
饶舌调唇——饶舌，多嘴。调唇，耍嘴皮子。指多嘴多舌，搬弄是非。
说嘴说舌——指搬弄是非。
Ⅸ 背后说人是非的成语
背后说人是非的成语：
1、颠唇簸嘴
拼音：diān chún bò zuǐ
解释：指搬弄口舌。
出处：明冯梦龙《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》:"王家若男若女，若大若小，那一个不欣羡潘小官人美貌，如潘安再出，暗暗地颠唇簸嘴，批点那飞天夜叉之丑。"
译文：王家不论男女老少，哪一个不欣赏羡慕那一个不欣羡潘小官人美貌，如潘安再出，暗暗地搬弄口舌，批点那飞天夜叉的丑貌。
用法：作谓语、宾语、定语；用于处事。
近义词： 说长道短
2、搬弄是非
拼音：bān nòng shì fēi
解释：把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。
出处：元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“他在平公面前，搬弄我许多事非。”
近义词：挑拨离间、挑拨是非、搬口弄舌
反义词：排难解纷
例句： 我们时刻要警惕搬弄是非的人。
3、挑拨离间
拼音：tiǎo bō lí jiàn
解释：比喻从中搬弄是非，破坏人与人之间的情谊，甚至引起争端之意，使别人之间产生间隔、不团结。离间：分开、分离。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第39回：“这个姓胡名福，最爱挑拨离间。”
用法：联合式；作谓语；贬义。
反义词：精诚团结
例句：一些势利小人卑鄙 *** ，惯会兴风作浪，挑拨离间。
4、挑三豁四
拼音：tiǎo sān huō sì
解释：指挑拨是非。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第57回：“我们这个搅家不良，挑三豁四，丈二长的舌头，谁家着的他罢？”
译文：我们这个搅得家不安，挑拨是非，长舌头的人，谁家着他道了？
用法： 作谓语、定语、宾语；用于口语。
近义词：挑三拨四、调三窝四
例句：这家伙在挑三拨四，我去闯破她。
5、 饶舌调唇
拼音： ráo shé tiáo chún
解释：指多嘴多舌，搬弄是非。 饶舌：多嘴。调唇：耍嘴皮子。
出处： 明·无名氏《苏九淫奔》第一折：“我恰待饶舌调唇，怎当他拔树寻根。”
译文：我正好准备多嘴多舌，搬弄是非，无奈他追究到底。
近义词： 多嘴多舌
用法： 作谓语、定语、宾语；用于说话等。
例句：他是个饶舌调唇 的人，不能相信他能为别人保守秘密。
Ⅹ 疯狂猜成语是非中间一个人 是字和非字是什么成语
该成语是大是大非。
【词 目】大是大非
【读 音】dà shì dà fēi
【释 义】是版：正确；非：错误。指带有权原则性、根本性的是非问题。
【用 法】作主语、宾语、定语；指原则性的问题
【出 处】徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”
【示 例】在大是大非面前，我们一定要站稳立场，时刻保持清醒的头脑。
为什么佛教认为应当「不说僧过」?
“不说四众过”这个戒律，主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行，尤其是在人前人后宣扬四众闲话、散播是非。若是在僧团或修行团体中，依据正当合法的程序所为的调查中，据实陈述在家、出家菩萨所犯的过失，并不构成犯戒。
“瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，破戒恶行诸苾刍，犹胜一切外道众。”——《大乘大集地藏十轮经》
意思是说，瞻博迦花虽然萎悴了，而尚胜其他的花，破戒恶行的那些比丘（苾刍），犹胜一切外道众。
跟在家众相比，出家功德非常大，出家一天一夜二十劫不堕恶道。（见《佛说出家功德经》） 出家之后，僧相已立，种下无量善根。
虽如此说，但欲说明“说僧之过失”问题，当明白僧有几种，不应一概含糊笼统。
《大乘大集地藏十轮经》 （卷5）提到，僧有四种：胜义僧、世俗僧、哑羊僧、无惭愧僧。（四种僧可参见：四种僧：人间福田有几许 一文）其中，无惭愧僧又有不执邪见与执邪见恶见者；有无惭愧僧不成法器但不自执或教他人执诸恶邪见，敬信宣说佛法，仍为佛门比丘，不宜说僧过恶免造口业。所以，对不执邪见无惭愧僧尚且如此，更不用说胜义僧等前三种僧了。
然而，对持外道邪见甚至毁谤大乘了义正法的无惭愧僧，则为佛摒弃，不为佛之四众弟子，正信佛子摧邪显正责无旁贷。故知，他有他报，我种我因。
更何况还有那些破坏佛法的假名出家人和假名佛教道场，这样的以攫取名闻利养为目的，甚至以敛财为目的的假和尚假道场，自然应该为我所揭露，与说僧过问题无关。
即使是那些有名的法师，如果其所说法义不如理，也可以进行法义辩证，而非做人身攻击。这种情况不能算说僧过。因为误解法义，会误导众生，过失很大啊。更何况那些诽谤大乘正法的邪师，圣玄奘菩萨云：“若不摧邪，无以显正。”
对于善知识所作的法义辨正，我们应该赞叹恭敬，他们不计个人利益得失，敢于揭露佛门内种种邪知邪见，没有他们我们就可能会走上邪路而不自知。
有人说：“真修行人不见人过。”
什么是“人我是非”？
什么是“法义辨正”？
什么是护众生慧命？
若是为自己的名闻利养，而指责别人的身口意行，这样就涉及到“人我是非”；
若为了张显正法，护众生慧命，而给予揭露，这就是“法义辨正”。法义辨正仅就对方提出的法义进行辨正，非评点对方的修行情况，非评点对方的人品高低，非评点对方于世间法上的优劣，非评点对方长相等等。非法说人是非，不对。如律法理指出人的邪知邪见，则善莫大焉。何以故？佛指出众生过恶，而制止人造恶故。
关于题主这个问题的回答，有大德已经叙述的很清楚很完整了，末学引用部分在此：
《不应拿「说僧过恶」来诋毁菩萨的「摧邪显正」》
胜义僧是佛说的四种僧之最胜者，凡只要是证得了初果乃至四果之声闻圣者或通教菩萨者，亦属胜义僧，不唯如此，大乘别教的诸菩萨犘诃萨众，开悟了，亲证本来自在心，于一切法得自在者，那当然也是胜义僧所摄。而且佛也特别交待，如果有情带在家相，虽然不剃须发，亦不着袈裟，亦不受一切的出家戒者，凡只要是能于圣法得四种圣果（初果乃至四果），乃至开悟之圣者，亦为胜义僧之所摄。
因此而论，不唯是持戒清净及犯戒的凡夫出家僧，我们四众不可以公然诃举其身口意之犯戒过失；那请问示现在家相及出家相的胜义僧，是不是亦不可诃举其身口意之犯戒过失呢？仁者自当举一反三、可想而知！
因此不可说“僧”之身口意过失者，亦包含在家相之“僧”在内，故只要是在家人，能证初果以上，乃至开悟明心者，亦不可说其身口意上或犯戒之过失；如开悟明心证初果以上之菩萨众等，他们以种种方便善巧渡众生，以和言悦色婉言相劝莫信受外道邪淫法，或以金刚作略，在法义上写书摧邪显正，语气犀利无情冷酷，吾等四众弟子，谁有资格去诃责在家“胜义僧”护持正法之作略呢？
再者诸如邪师邪见，全面否定大乘了义及究竟经论者，谓大乘法非佛说，谓极乐世界阿弥陀佛是太阳神思想之转化，又谓念佛法门是与低级的巫术相同，又谓如来藏思想是外道神我梵我，如是毁尽一切佛说之大乘法，却暗中帮外道邪淫双身法著作，协助润文与出版，如此巨恶无惭愧比丘，毁尽一切大乘佛法，如是无愧无愧谤正法比丘，不能为一切天龙人非人等作善知识故，亦不能为众生开示佛法，不导众生入趣向佛法无量功德伏藏，反而以此大邪见，带引愚痴众生走向地狱深坑，又暗渡陈仓的为外道男女双身法铺路，亦把广大众生推入邪淫谤法之地狱火坑中。
因此而被众菩萨行大慈大悲而揭发彼等阴谋而破斥之，救众生离于地狱火坑中。试问像这样的作略，这又与玄奘菩萨造一千六百颂的《制恶见论》来破斥安慧邪师的弟子般若鞠多的七百颂之《破大乘论》的行止又有何不同呢？一样都是在救众生离于谤法谤佛之地狱业中嘛！
云何彼等邪执深重者，不知个中原委，不知胜义菩萨行大慈悲行，亦不知胜义菩萨忍辱于无知众生之轻慢毁谤，亦不悔誓愿救众生离于邪师邪见中；云何彼等愚痴众生，随彼邪师外道人云亦云，恶意或无意曲解佛经义旨，以说凡夫出家僧之身口意犯戒过失，欲诬赖、毁谤胜义僧之法义辨正及摧邪显正之大慈悲无畏行耶？ 如是愚痴人若不是愚痴至极，就是别有居心，欲令邪淫外道见得以继续在佛教人间里骗财骗色，作师子身中虫者，如是谤我佛法，铲除我佛法根本——如来藏法者，其获罪无量、无有是处！
复问仁者：如是乱谤正法比丘及邪淫外道等，不论彼示现持不持戒？袈裟穿得整不整齐？须发剃得光不光亮？乃至贪瞋痴慢杀盗淫等身口意清不清净？那只不过是他个人的戒行威仪而已，谁有兴趣去管他犯不犯戒，贪或不贪耶？我们只在意他是否用邪见外道法来取代佛法，笼罩众生、误导众生之法身慧命？
非人之非，自非非也这话啥意思
非人之非，自非非也这话的意思就是人不用于自身修持，反而四处寻察他人过失，那么自己已经陷入是非之中，成了烦恼的奴隶。若自己被人是非，不应对抗，不应以是非之心相向，而应认清自己的心念，当下安住。若能这样，烦恼自然消融，得修行之真实受用。可见，六祖所谓的“不见世间过”并不是不知道世间的人我是非，不辨别世间的人我是非，而是虽见“世间过”却不生烦恼，不为之所动。第一个“非”通诽谤的“诽”，动词，可以解释为私下议论（本来不分褒贬）；第二个“非”做名词，过错，过失。那么上半句可以这样解释：背后议论别人的错误（的人）；
下半句比较难理解，不过我的看法是：“自，诽非也”，也就是：会被别人在背后议论。
合起来就是：那些喜欢背后诋毁别人的人，也会被其他人所诋毁。
对人我是非能够善解，则一切恶缘皆消灭.什么意思
你有没有遇到这样一种事，有时候很烦恼，可是遇到一些人，一些事，你不烦恼了，这就是善知识的一种作用。
是非，不是佛教徒应该操心的东西，但是身处其中，如何出淤泥而不染是个问题，如果你念解脱的话，也可以很快，这是很简单的。
